位于郧西县城郊的玄鼓山风光

诗意玄鼓山

郧西建县的时间是明成化十二年（公元1476年），许多人以为这是郧西县城的历史源头或起点。其实，郧西的历史很悠久，郧西县城的历史也很悠久。
　　
郧西的历史很久远。《郧阳府志》、《郧西县志》中说，“郧西，古雍州域也，其地介秦楚万山中。”据《湖北省建制沿革》考证，远在4000年前大禹治水的时候，上津就被舜封给了协助大禹治水的契，地名叫“商”，商朝第一代王汤是契的第十四世孙。春秋时期，郧西县境内的景阳曾迁徙停留过古蜀族，羊尾一带曾建立过钖国。公元223年，魏文帝曹丕在上津建平阳县。几千年来，从上津到夹河再到羊尾、天河口，建置频繁，文化灿烂。
　　
相对上津和羊尾，元末明初的时候，郧西县城所处的位置南门堡并没有比较优势，还常常洪水泛滥。明王朝治国很讲究规矩，凡建置州县都要反复评估。公元1476年，设置郧西县，县衙治所之所以选择南门堡，主要有以下原因：
　　
首先是政治考量。这还要从县城的历史源头说起，郧西建县之前，县城所处的位置叫南门堡，再往前叫南门屯，南门屯边的玄鼓山远在东汉末年就名扬陕南地区。
　　
东汉顺帝（公元126—144年）时，沛国丰人（江苏）张道陵到蜀地学道鹤鸣山中，信道者出米五斗，故称五斗米道。张道陵创立的道教开始影响并不大，东汉末年，张鲁建立了政教合一的政权，五斗米道步入高峰时期，其范围以汉水中游为中轴，东至现在的郧县，西至陕西勉县，南至四川达州，北至秦岭，郧西是重要的活动区。
　　
五斗米道在南门屯布道的几十年中，南门屯边玄鼓山上的玄鼓观是惟一道观。一千多年以后的清康熙元年，为了避玄烨的“玄”字，许多带“玄”字的地名都改了。据《郧西县志》记载，康熙元年，上津的玄贞观避“玄”字改成了元贞观，玄鼓山改成了悬鼓山，“玄”同“悬”谐音，还契合了山崖上悬着的石头。
　　
从五斗米道在玄鼓山上设玄鼓观布道到今天，玄鼓山的历史有1800多年了。依此推理，南门屯、南门堡的历史也有1800多年。南门屯发展越来越大，后来改称南门堡。明初在南门堡建县与这有什么关系呢？
　　
明王朝把郧西县城的治所选在南门堡这样一个道教文化深厚的地区，最主要的原因之一，是让这些流民们信仰宗教。宋元以后，两郧山区的流民是朝廷心头之患。这些流民有的来自武昌，有的来自山西，有的来自湖南等地，“习俗不同，性格迥异”，又“散居在千山万壑中”，很难管理。万一暴动起来，更难围剿。所以，设置郧阳府、郧西县等行政机构后，管好流民最好的办法就是让他们信仰宗教。用宗教信仰统治民众，是封建统治阶级乃至西方社会屡试不爽的统治法宝之一。而明代恰恰是重道教、重玄武的一个朝代。于是，在明皇室独奉真武、大修武当的时候，郧西的玄鼓山敢突破皇室禁建真武庙、禁塑真武像的禁令，重建玄武观。这看起来是宗教活动，实际上是政治需要。
　　
其次是文化因素。古今中外，从统治管理的角度来说，行政中心不一定选在经济中心，但一定要选在政治和文化的中心。纵观郧西的历史，在五斗道以前，郧西的上津是这一地区的政治、文化中心；自五斗米道以后，郧西政治中心东移，文化中心也东移，南门屯，就是后来的郧西县城成为这一区域的文化中心。
　　
中国几千年的封建社会时期，儒教是国学。自东汉佛教传入中国及本土宗教道教崛起后，按儒、释、道的排法，儒教排在第一位。但是到了明初，朱元璋表面上把儒教排在第一位，实际上这位高度集权的皇帝最烦儒家代表孟子 “民为贵、君为轻”的理念，命令臣下“删孟”，将许多不利于统治者的名言尽皆删去，共砍掉《孟子》原文85条，只剩下100多条，编就了一本《孟子节文》。与此同时，他对道教特别是对玄武大帝情有独钟，定都金陵后，在南京鸡鸣山建真武庙，并明确规定，每一位皇子回到京城，要首先祭拜真武大帝，“诸王来朝还藩，祭真武等诸神于端门”，这“诸神”，都是道教中的众多神仙。
　　
“上有所好，下必甚焉”。开国皇帝如此重视道教，再加上后来几位皇帝对道教的痴迷，明朝时期道教步入发展高峰。皇室大修武当，民间广建道观，道教涉入到社会的各个层面，连建制和命名也不例外。在全国许多地方，都有“朝天宫”、“一天门”、“三天门”等名称，都有道教的烙印。
　　
在这样的大环境下，建县选治所的位置一定要选在文化中心，特别是道教文化活跃的地方。就当时的郧西来说，素有“小汉口”之称的天河口只是经济中心。羊尾、夹河也有著名的道观，比如金銮山就很有名，但这两个地点不是政治中心，道教文化氛围没有玄鼓山深厚。而当时的南门堡作为郧西的文化中心，特别是道教文化的中心，是有记载的。
　　
道教有一本典籍叫 《老子想尔注》，是老子《道德经》的注释本，也是道教源头五斗米道的道学经典。而郧西玄鼓山的一位没有留下姓名的道士也模仿 《老子想尔注》，自己创作了一篇《想想戒》，成为郧西、上津及陕南大面积地区的道学经典。这本书也一度成为这一地区教化百姓的行为准则。文中不乏经典，如 “尔既为士，先宜立品”、 “愧影愧襟，人将争嘾”等，用道家的观点，劝诫士、农、工、商等阶层。这些文章经明代陈之斌发掘整理后，收录在《郧西县志·乾隆版》上。
　　
不仅是道教信徒，儒家学子们也尊道重道。明成化十二年南门堡升格为县，就要建学馆，学馆落成后，请明教谕 （相当于现在的县教育局长）洪文翼撰文刻碑留念。洪文翼在 《重修儒学记》这篇美文中，第一句就体现了道家的观点， “道之在天下，其实原於天命之性，而行於君臣父子兄弟夫妇朋友之间，其文则出於圣人之手而存於易诗书春秋礼乐孔孟之籍……”郧西建县过了321年，即清嘉庆元年，儒学宗师孔子的后代、原籍山东曲阜的贡生孔继檊担任郧西县令，在嘉庆 《郧西县志》的序中，他开宗明义地写道： “人事显而易见，天道微而难知！”道仍放在第一位。
　　
最后是建设成本的考量。过去，大凡置州建县之后，就要大兴土木，除了建衙门、武库、狱所等服务于统治阶级的基础设施外，还要建一些服务于百姓的景点。在娱乐活动匮乏的时代，景点是非常重要的，而当时的南门堡是不需要建景点的。据《郧阳府志》、《郧西县志》记载，郧西在1476年建县之前，南门堡就有“古八景”之说，这八景是：悬鼓青嶂、天池映月、雷门激浪、老人石峰、柳桥渡春、黄山晚照、韭崖新雨、北隅耕烟。
　　
看到这儿，许多读者也许会想到一个问题，这也是几百年前大明州府官员们同样质疑的问题：这“古八景”点缀一个“屯”或“堡”是可以的，衬托一个大明王朝的“县”，能拿得上台面吗？
　　
答案是肯定的。就以八景之首“悬鼓青嶂”来举例吧。玄鼓山除了历史悠久外，还具有景色优美、景点繁多等特色。
　　
在古人的眼中，玄鼓山美得神秘。明代的《郧阳府志》这样记载郧西玄鼓山，“城西南五里，横崖百丈，崖巅古树森森，青苍云覆，悬崖下建元武庙，神座右石泉大如碗，水仅可掬，煮茶甘美异常。庙左悬崖圆磨如鼓，崖隙啣片石，不知几千百斤，空悬于隙外者大半，游人过此，惟恐石坠。”在以玄鼓山为主题的200多首古诗中，不乏名句。一位叫李淳的文人靠在玄鼓观的高楼上，对玄鼓山顶的无源神水大发感叹：“闲倚南楼频送目，不知何处是源头？”
　　
而能使“悬鼓青嶂”稳坐八景之首的主要原因，则是玄鼓山上景点繁多。当时，玄鼓山上的主要景点有悬鼓青嶂、银狐朝真、晓风拂柳、天阶横翠、翠屏夕照、碧波隐龙、秀岗寻幽、蛟龙回首共八处，所以，《郧西县志》这样称赞玄鼓山：“西邑八景，悬鼓为冠；天造地设，钟灵使然；声播四野，独领众山。”
　　
既然南门堡有八景，每个景点中又有小景点，那就完全没有必要再大兴土木建造新景点了。这要省掉多少人力、财力和物力啊！朝廷这样想，州府官员们也这样想，更是这样做，就这样，郧西县衙治所就在南门堡建立起来了。
　　
明嘉靖年间，也就是郧西建县30多年以后，一位士人这样记述玄鼓山的盛景：观庙（玄武庙）坐西面东，上顶“悬鼓”蓝天，下临古森村舍；左有天河环绕，右立“老人石峰”；背靠悬崖石穴，面对“天池映月”。登观顶上慢坡里许，沿途小摊多如“蚂蚁进洞”，途中游人如织，富者则在观（玄鼓观）内包席聚会，乐不思蜀。
　　
直到中华民国时期，“悬鼓青嶂”仍然是郧西县的八景之首。《民国郧西县志》是这样记述玄武庙的：
　　
元武庙有一系列庭院楼阁，像幅剪纸画贴在崖上，呈半圆形，崖横长近百米。走近观门有一小庭院，内依石壁，外立花墙。正殿长数丈，宽二丈，沿石壁深凿石洞方丈，内有元武神像，金碧辉煌，头搭红布，常年香火不断。神像左右石壁上方塑有二龙戏珠、双狮滚绣、凤凰展翅、仙鹤起飞等浮雕造型，栩栩如生。正殿四周石壁为历代天涯游客留下的发自肺腑的感叹诗句，不下千百首，有笔绘，有雕刻。庙右建有“六角亭”，为文人墨客饮酒赋诗观景处。亭南登石级十余步有“观余亭”，中列方石，游客在此饮酒、下棋、赋诗、作画，应兴尽兴。前清邑司训张叩轩（汉川举人）提笔云“悬鼓之南山上山，数椽茅屋白云间，亭高不碍诗人眼，万里春风手自删”。

与古代众多景点的发展轨迹一样，玄鼓山的文化源远流长。但玄鼓山“古八景之首”的命运，特别是玄鼓观的命运几多波折。
　　
明代是玄鼓山发展的顶峰，玄鼓山把“八景之首”的桂冠戴了几百年。自明末以后，玄鼓山一直在走下坡路。据史载，明末李自成商州突围后曾在此避过难，张献忠在此驻过军。这两位义军首领虽然没有刻意破坏，但兵火和小规模战斗使玄鼓山满目疮痍。又过了150多年，王聪儿在此扎寨，玄鼓山成为白莲教驻军的一个营区。民国初年，玄鼓山曾短暂辉煌，但后来的连年战火又使玄鼓观屡毁屡建。到上世纪七十年代，玄鼓观的殿、庙被拆去十之五六。
　　
改革开放以后，重建玄鼓观提上议事日程。历届县委、县政府高度重视玄鼓山重建工作，但总是因为财政困难、投资过大等原因未能上马。时间一晃又过去了20多年，2005年，县委、县政府把玄鼓山重建工作列入十件实事后，玄鼓山终于得以重建，这时距离玄鼓山被毁已近50年了。重建后的玄鼓观，在资料介绍上是“一湖、两洞、三路、四桥、五峰、六亭、七大景区、八大神殿和二十四台（坛）”，实际情况是七大景区、二十四台（坛）不全，基础设施也不全，远远没有达到建设目标。这不是规划滞后的问题，还是最现实的老大难问题——财力问题。
　　
2009年福银高速公路通车后，郧西迎来了前所未有的发展机遇，玄鼓山迎来了前所未有的发展机遇。
　　
从地图上看郧西，郧西像一个楔子插在陕西的东南部，但行政隶属上却属于湖北省；从历史上看郧西，郧西很长时间属于陕南地区，解放战争时期， 《陕南周报》 （《十堰日报》前身）就在郧西县的土门创刊，但郧西人的习俗、风俗等都湖北化；从交通上看郧西，近千年来，郧西一直被誉为 “秦楚边关”，实际上因为交通区域化的原因，郧西一直锁在湖北省的西北角。
　　
直到2009年福银高速公路通车以后，郧西从全省的“后队”变成了发展的“前沿”，郧西县成为西部东进的“桥头堡”、西部东进的“迎宾站”。2009年10月，湖北省将郧西天河七夕文化纳入鄂西生态文化旅游圈文化建设项目，建好新县城，既是十堰市发展的需要，更是湖北省发展的需要。
　　
2009年7月，郧西县抓住历史机遇，实施“城建靓县”战略，短短一年多时间，相继完成了七夕文化广场、城市水体景观、世界最大的人造月亮、人造星座、七夕时空隧道、织女河十二春桥等五大项目，又改扩建了文体广场和渡春桥，新形成的七大景点，时尚与环保相结合，旅游与文化相结合，休闲与娱乐相结合，人在水中，水在城中，城在画中，既古色古香，又前沿时尚，不但深受本地市民喜爱，许多外地游客还不远千里登门拜访，观摩取经。
　　
2011年，郧西县城建靓县战略进一步推向纵深，决心把郧西县城打造成全国知名的旅游城、山水城、园林城、卫生城、文明城、宜居城，而要完成“山水城”中“山”的硬件，必须重建玄鼓山。这既是机遇也是挑战，既是压力也是动力。县委书记胡俟风趣地说：“如果说郧西县是展示湖北跨越式发展的新窗口，那么玄鼓山就是这窗口中最美的一道风景；如果说城建靓县是郧西跨越式发展的‘龙头’，那么玄鼓山就是‘龙头’的‘眼睛’，我们不但要画好‘龙’，更要点好‘睛’！”
　　
2011年初，在省、市规划部门的科学规划下，玄鼓山风景区初步规划出炉。规划后的玄鼓山风景区为国家4A级景区，规划面积4.8平方公里，年接待游客100万人次，实现收入7500万元，解决就业1300多人，景区中七夕文化和道教文化相融合，集人工湖泊、仙道养生、七夕爱情文化于一体，主要景点有100多个，是名副其实的“新八景之冠”。
　　
规划前景是诱人的，投资规模也是惊人的。按此规划，投资最少需要4.5亿元，刚好是2010年全县财政收入的2倍。这么大的投资必须招商引商。经过反复研讨和一系列招商、引商，郧西籍外出创业成功人士饶会均挑起了这副重担。
　　
饶会均出生在郧西县夹河镇东沟村一个贫困农民家庭。1989年，他身揣100元钱，从家乡出发到北方山西大同煤矿当一名煤矿工人，成熟稳重加上刻苦努力，他由一名挖煤工人很快成长为带班、队长、大队长。到2001年，他成为资产过千万的企业家。在后来的十年中，他先后在河北秦皇岛开发过房地产，在天津办过学校，经营业务逐步迈向朝阳产业。因为对家乡有浓浓的情感，他又把主要精力从北方转回家乡，投资十堰城市建设，捐款修建乡村公路，深得社会各界好评。2009年，经郧西县委、县政府邀请，他投资1.4亿元，用了两年多时间，把羊尾镇龙潭河打造成国家4A级景区并通过验收。
　　
2011年4月，饶会均着手开发玄鼓山旅游资源，并会同规划等有关部门细化玄鼓山规划方案。细化后的玄鼓山新貌如果按“线”分，叫“一轴”、“两翼”、“三脉”：“一轴”就是以真武文化轴线，依次有圣文母殿、吞日殿、太子殿、真武大帝雕像等景点。“两翼”就是在真武文化轴线两侧反映文、武文化和龟、蛇文化且对主轴线呈合抱之势的景观线。“三脉”即对该区域的真武文化、七夕文化、郧西民俗文化三大文化进行集中展示，形成三条主文化脉络。
　　
细化后的玄鼓山新貌如果按“区”分，可以看成两大区。一是七夕文化区，主要以“郧西古景、神秘天河、七夕民俗”为旅游特色；以“天河飞鹊桥，牛郎会织女，秀峰留神影，浪漫七夕情”为旅游主题；以观光游览、婚旅度假、休闲疗养、生态保护为主要功能，主要有樱花谷、情人谷、桃花谷、牛郎织女村、月阁、水上游乐园等70多处旅游景点。另一个是道教文化区，主要以“仙道崇拜、道教养生”为特色，以真武文化为主题，主要体现真武年少时在郧西玄鼓山修道的传说，与武当山道教文化一脉相承，主要景点有：世界最高真武大帝铜像、养心院、玄鼓观、文化碑廊、九龙浮雕、太子殿、鼓楼、钟楼、玄鼓潭等。
　　
无论是按“线”分或按“区”分，均可适应不同游客的个性化需要。规划结合地方特色，强调人与自然的相互关系，融入了七夕文化和道教文化，实现“天—地—人—神”的和谐统一。
　　
2011年10月15日，玄鼓山景区正式开工。按照 “紧张建设尽量不影响景区旅游、搞好景区旅游促进工程建设”的办法，玄鼓山做到了施工和旅游两不误。这种做法不但得到了游客的肯定，也得到了国内专家的赞赏。2011年12月23日，郧西天河风景区通过国家4A级验收，当时正在建设的玄鼓山景区是天河风景区的核心景区。
　　
现在的玄鼓山，春天花开，夏季浓绿。站在玄鼓观山门向下一看，一边是南来北往的游人，一边是紧张施工的建设工地。郧西县玄鼓山旅游开发有限公司董事长饶会均说，为加快工程进度，公司倒排施工工期，紧扣时间节点，加班加点施工，预计明年9月，景区将全部完工。那时的玄鼓山，最抢眼的标志景点是高达39米的青年真武鎏金铜像，这也是世界上最高的真武大帝铜像。而在景区内部，100多个不同文化元素的景点，有山有水，有休闲有娱乐，有佛教谈禅有道教养生，再加上一流的服务，可尽量满足不同年龄、不同阶层、不同信仰的游客们个性化需要！