尹喜《舆论纪胜》记：函谷关令尹喜，周康王之大夫，号文始。战国时道家，曾任函谷关尹。他见紫气西来，预知有真人过。未几果见老子来。尹喜迎拜。老子授他《道德经》。并约后会蜀之青羊肆。此后，尹喜托疾不仕，隐居谷内，后归栖于武当山三天门石壁下，石门石室喜之所居。古有铜床玉案，早废。其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧，青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。

　　尹轨《神仙传》记：字公度，太原人，尹喜之弟子。“博学五经，尤明天文星气河洛忏纬，冕乃学道。”常腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可避兵疫。常起居林麓间，服黄精。百余岁。言天下盛衰有验。入太和山，领杜阳宫太和真人。后称“紫虚阳光道德箓真师”。

　　戴孟《郡国志》记：戴孟，名之生，汉将军。汉武帝遣他入武当山采药，弃官学道，号孟盛子。受法于清灵裴真人，得玉佩金铛之书，石精金光之符。周游名山，日行七百里。后白日上升，落帽于武当山峰之上。此山得名为“落帽峰”。

　　马明生《列仙传》记：东汉临淄人，本姓和，字君贤。小时被贼伤在路上，遇神人与药救活。拜安期先生为师，周游天下。勤苦学经，遂授《太清金液丹经》。后入武当山石室中修炼药成。服半济为地仙，周游天下。后白日升天。

　　阴长生《雍州志》记：新野人，汉光武帝(公元25—26年在位)阴皇后之族。虽生于富贵之家，却喜务道术，拜马明生为师，执奴仆之役。二十年后，明生领他入青城山，授《太清神丹经》，后入武当石室中合丹，并作黄金十数万斤，施济贫困。周游天下，其妻相随。传说他处人间170年。著《丹经》几篇。

　　谢允 字道通，晋历阳人，少英毅，曾任罗邑宰，博览群书，尤精道学，政事廉能，有循世脱尘之志。晋太康中(258年左右)辞官入道。西上武当山，结茅石室，不数年，相传得冲寂之妙，能飞行绝壁，后羽化。故武当山亦名谢罗山。

　　吕洞宾 唐末著名道士。常游武当山，住紫气峰修炼。传说他游长安时，遇钟离权，经“十试”、乃授以延命之术，金液大丹之功。他释其剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。改丹静与黄白之术为内功。以慈悲度世为成道路径，尝云：“人若能忠于国，孝于家，信于交友，仁以待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济世。以阴骘格天。人爱之，鬼神敬之，即此一念，已与吾同，虽不见我，犹见我也。”著有《九真玉书》1卷，见《宋史·艺文志》，诗4卷，见《全唐诗》。

　　陈抟(?—989)北宋初著名道士。自号扶摇子。毫州真源(今河南鹿邑)人。后周世宗赐号“白云先生”，北宋太宗赐号“希夷先生”;据《宋史》本传称，有拨乱济世之志。后唐长兴年间，举进士不第，隐居武当山九石崖，服气辟谷二十多年，通读易经。相传善睡，常百余日不起，世称“以睡玩世”者。北宋太平兴国年间，至京师，建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”。甚得太宗宠信。游峨嵋山，凿石室。还华山，卒于莲花峰下，年一百一十八岁。著有《无极图》《刻于华山石壁》和《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学组成部分。此外还著有《指玄篇》，言导养、还丹之事。南岩皇经堂墙壁上刻有他亲书“寿福”二大字。

　　房长须 武当山道教尊为神仙，不知其名。宋*南渡后，他隐居武当，天天不辞劳苦种植杉树。传说他一日睡觉时，忽觉有物如丝萦于胸，细看时，已长1尺多长胡须，故名房长须。公元994年羽化。

　　孙寂然 名无政，号寂然子。嗣业茅山清真观，得五雷诸法之妙。四方拜望他的人很多。时江汉罹金兵之厄，武当殿宇被毁一空。他于宋绍兴十一年(1141)登武当。为兴复五龙诸观，以符水、禳祷为民除疾，得到群众的敬慕和支持。数年之间，殿宇竣工。宋高宗诏他进宫，敕度道10士人，后还山无疾而逝，其道帽、宝剑藏于桃源之东。

　　邓真宫 名安道。孙寂然的弟子。自幼随师来武当，得师授以上清五雷诸法。远迩疾患，都奔去求治。敕令住持五龙。嘉泰中掩卧而逝，所佩宝剑埋在五龙宫北。

　　汪真常 名思真，号寂然子，元安徽人。于安庆嗣全真道法，后入武当山。元至元乙亥年(1275)，率领徒众六人，修复五龙。改观为宫。四方道众都来拜他为师，度众100多人，善占卜。无疾而逝。

　　鲁洞云 名大宥，号洞云子，随州应山人，家世宦族。弃家入武当山学道。元破襄汉后，他渡黄河访全真道，西到湃陇，北至阴山。至元十二年(1275)返山后，与道士汪真常等修复五龙、紫霄坛宇，渡徒众百余人。终年80余岁。

　　叶去莱(1251—?)名希真，号云莱子。处州括苍(今浙江丽水)。生于建宇。得清微道法之妙。他为避兵乱入武当山，至元乙酉年(1285)被玄敖宗师张留孙荐举，诏赴阙，祷雨却疾。至元二十三年(1286)任武当山护持。

　　刘道明 号洞阳，荆门人。与叶云莱同师清微派集大成者雷渊黄真人。居五龙宫，精神内修，存心提气。闲则搜索群书。至元辛卯年(1291)，编纂《武当福地总真集》三卷，收入《道藏》。

　　张守清(1253—1346)名洞渊，号月峡叟。峡州宜都(今湖北宜昌西北)人。幼时儒业，长入吏员。至元二十一年(1284)入武当拜鲁洞云为师，修炼金丹大道。后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师，尽得秘传。《道藏》有关道经所列清微派中，称他为“冲元雷使”。他从至元二十二年(1285)开始，苦心经营二十余年，创建南岩天一真庆宫，开辟下山道路，垦田数百顷，度众数千人。至大三年(1310)及皇庆年间(1312—1313)，多次奉诏入京祈祷雨雪。延祐元年(1314)*廷授为“体玄妙应太和真人”，命他管领教门公事。后退于清微妙化岩。

　　朱思本(1273—1333)元临川(今江西抚州)人，字本初，号贞一。学道于龙虎山，后赴大都(今北京)。以奉诏代祀名山大川，得以实地考察所至地理情况，参校前人著作，编绘广达七尺的《地图》二卷。朱曾多次为元*到武当山祭祀。著作有《武当山赋》、《武当大顶记》等。

　　李明良(1286—?)安城县阳溪人，家属望族。幼聪慧有奇才，长尚烟霞之志，于元大德(1297—1307)间，入武当拜全真道林道富为师，清心守一。冕喜读《易》。居易处俭，修已及人。老释之士，慕其道行，授礼拜师者很多。他在主持宫务之暇，与邵明庚捐资并向信士募化重建五龙宫的武当殿、玄武殿后之玉像阁，并扩建华阳岩之庙宇及亭轩。至元丁丑年(1337)住持武当五龙宫。

　　张三丰(公元1247年四月初九日子时(公元1247年5月15日—公元1417年) 据《明史》本传，辽东懿州(今辽宁阜新)人，名全一，一名君宝，三丰乃其号。与徒去荆榛、辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。洪武二十四年(1391)遣使觅之不得。后居宝鸡之楼台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之，及葬，棺内有声，启视则复活。乃游四川见献王复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻。永乐(1403—1424)中，遣给事中胡濙等住访，遍历荒徼，积数年不遇。天顺三丰(1459)*命赠为“通微显化真人”。张三丰认为古今宗教仅正邪两派，所谓释、儒道三教原为创始人不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修已利人，其趋一也”。又称“一阴一阳之为道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣。”后人编有《张三丰先生集》，收入《道藏辑要》。

　　李素希(?—1421)字幽岩，号明始韬光大师。河南洛阳人。生于元代，元末弃家入武当住五龙顶，好读《周易》、《道德经》。明洪武初年度为道士，住持五龙宫。后退隐于自然庵。永兴三年(1405)，忽见古榔梅树开花结果，知为丰年之兆，遣道士易本中等献贡*廷，赐银40锭;次年榔树又结实，再进贡，又得赏银40锭。同年诏素希进京问理国治身之道。礼待甚厚。羽化后碑存今五龙宫。

　　孙碧云(1345—1417)关西人，初入华山务道，永乐十年(1412)三月，令碧云察看紫霄、南岩、五龙、遇真等宫观建筑规模。同年应诏至阙下，赐诗一章，号虚玄子，授道录右正一，又授南岩宫住持。死后葬于桧林庵。

　　任自垣 字一愚，号蟾宇，江苏京口(今镇江)人。初入三茅山元符万宁宫学道，精通道义。永乐四年(1406)诏他参与修《永乐大典》。永乐九年(1411)授道录司右正一。永乐十一(1413)授玉虚宫提点，又应诏广收全国名山所藏道书。宣德三年(1428)升为太常寺丞，提点武当山。

　　杨来旺(?—1909)陕西白河县人。清同治初举孝廉，后到武当山紫霄宫修道。为道他见全山宫殿半数倾颓，立志兴复。经十年辛苦募化，修复紫霄、南岩、太和各宫，同时补修很观庙和桥梁。宣统元年四月八日，端坐而化。

　　武当山道总： 徐本善(1861—1932)号伟樵。河南杞县人。幼习孔孟之学，聪慧过人。及长，善医术、拳法，入武当紫霄宫，嗣龙门派正宗。后到南阳玄妙观受戒。光绪二十年(1894)回山后，清整道教，制定教规，使全山道教重见生机。率道众垦荒种田，四方募资，维修宫观，新造*天宫至金顶神路，约十华里。民国二十年(1931)四月，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当，徐率徒五十余人迎至紫霄宫东天门，主动腾出西道院，作为红三军后方医院，并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员，又派王教化、尹教胜对等开仓尽力满足伤员所需。他与贺龙结下深情厚，贺率部转移时，为答谢道众盛情，赠黄金2斤，亲出楹联相赠，中寓伟樵、紫霄四字“伟大东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。”1932年，匪首马老七得知贺龙赠金事，领匪众上山威逼徐本善交出黄金。徐拒不交，与匪在紫霄内拼搏，击退多人。数日后，路过万松亭，中匪埋伏，被杀。葬于紫霄宫下。

　　刘理山 山东人。曾任西北军冯玉祥部下少将旅长。民国十八年(1929)蒋冯之战后，冯玉祥败北下野，他弃官入道，居武当山麓*阳洞，任住持。克勤克俭，十余年如一日，募资修殿宇十余间：垒砌*阳洞口石级蹬道一条，长四丈，宽五尺;又在洞下路旁建茶亭一座，设茶水施舍过往行人。他还通医术，常走乡串村，为人治病，不收分文，更不留餐，只是淡水一碗，人称“扁鹊再世”，1944年游小南海，不返。

　　朱宇亮(1887—1961)湖北随州市，幼家贫，随母兄逃荒到武当落户。不久到太和宫皇经堂学道，嗣华山派。据说他是武山山名药“紫金锭”秘方的正宗传人。在住持皇经堂时，清静寡欲，俗尘不染，以所制紫金锭济众。经数年募化集资，重修皇经堂和黄龙洞道院数十间，购置田地三十余石课。民国十七年(1928)，他与农民高世金、陈国友等四人杀恶霸周献海以后，出走四方避难。周献海之族兄周辑五闻讯聚集工帮会众一百多人上山报仇，放火烧毁黄龙洞道院。民国二十一年(1932)，朱宇亮回皇经堂任住持。

　　水合一(1890—1950)湖北随州人，幼习儒业。博学多识，精医术，善书法。民国初年曾任区团总，后弃家到武当学道，拜紫霄宫徐本善为师，纳入龙门正宗。公元1931年，红军第三军进驻武当山时，他受师之嘱，精心医护红军伤员。徐本善被土匪枪杀后，他任紫霄宫监院。1945年隐居三元宫。

　　罗教培(1904—1967)河南邓县人。熟读五经四书，精医术，从小慕道，到武当紫霄宫拜龙门派道人冷合斌为师。1931年，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时，他同道友水合一精心医治红军伤员。1953年罗被选为湖北省政协委员和中国道教协会理事。他拥护共产党，热爱社会主义制度，乐于助人，省吃俭用。政府给他的生活补助费，多半施舍贫困;为人治病，常不收，远近群众莫不称颂。

　　王教化(1901—1989)河南省郑州人，幼年家贫，曾做长工，青年时到武当山出家。他在山虔诚奉道，艰苦耐劳，60年如一日。1931年贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时，他为红军伤员端茶递饭，尽心照顾，和红军伤员结下深厚友谊。红军伤员撤队时，赠他35块银元，他珍藏50年后交给武当山文物管理所。中华人民共和国成立后，拥护共产党的领导，热爱社会主义制度。曾被选为湖北省人民代表，省政协委员，任中国道教协会副会长，武当山道教协会名誉会长。

　　毛发顺：男，(1915—2000)，湖北省荆门县沙阳镇人，汉族，1940年出家于沙洋镇枣树庙，师随蓝师远道长，为全真龙门派。解放前夕来武当山常住。1963年在紫霄宫担任文管员，1980年当选为全国道教协会理事、丹江口市政协委员。1984年武当山道教协会成立，在第一届理事会上选为武当山道教协会副会长。

　　阮鹏志：(道号仙境子)男，(1925—1991年)，陕西省白河县人，十七岁出家武当山太子坡，师承武当蓬莱派吴赴利道长。学习中医针灸，武当武术，针灸之术造诣尤深。他奉道坚定，始终如一，利用自己所长为到武当山*山进香的善男信女解厄济苦，救死扶伤而数十年如一日，颇得武当上下称道，成为武当山道教的一名资深道长。改革开放后，武当山落实宗教政策，他带领武当山道众积极筹备武当山道教协会。在一九八四年第一届道教协会理事会选举中，通过民主选举，他被推选为武当山道教协会第一届会长。

　　喇万慧：男，(1902—1991)，湖北省丹江口市(原均县)城关镇人。汉族，八岁出家武当山，皈依华山派，初作茶童侍人，十岁读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒家典籍。十三岁学会吹笛管，十五岁会铙、钹、鼓等武当道教打击乐器。十七岁投师武当太和宫天合楼学正一法事。二十岁时，凡武当全真斋醮，正一科范皆已通晓，运用自如。1933年在武汉大道观、汉阳玄妙观任高功。1939年返回武当，后离山做正一散居道士，在民间做斋醮。解放后于1956年返回武当山，协助整理武当道乐。1982年筹建武当道乐班，1984年宗教活动场所恢复后，重任高功。1986年开始为《中国民族民间器乐集成湖北卷》搜集资料，历时三年之久。协组整理出版了《中国武当山道教音乐》一书。在从事武当道乐活动的八十年中，喇万慧贡献了自己的毕生精力。

　　武当玄武派第十三代掌门人：王光德：(道名王通圣)(1947—2001)，男，湖北省丹江口人。幼年随李诚玉、赵元量等道长学道。1981年他怀着对道教的热爱毅然出家武当山，潜心研究道教义理。同年考入中国道教协会知识专修班学习深造。1983年回到武当山紫霄宫主持教务。在此后的二十年中，他呕心沥血，开创新时期武当道教的盛事，主持了武当山紫霄宫重光大典和多次的大型法事活动。进入九十年代，武当道教在他的领导下，修庙观、定教规、培养道教人才、开发武当传统武术、养生、音乐、道教医学、周易等道文化。并开创了武当武术、武当音乐出国访问的先河。武当道教在新时期开始崛起，他利用各种机会，向世人充分展示了武当文化宝藏的媚力。港、澳、台、新加坡、马来西亚、泰国、意大利、德国、美国、韩国等亚欧国家和地区的邀请信纷至杳来，尤其是大多数的台湾道教团体纷纷回到武当山敬祖归宗。加强了海峡两岸炎黄子孙的联系，为祖国的和平统一做了大量的工作，在他的不为努力下，武当道教文化走向了世界，世界人民逐渐开始关注武当。他那鞠躬尽瘁、忘我工作的献身精神使武当道教得到了振兴，也得到了国内外、教内外人士的认可。从1983年以后的近二十年中，他先后被推举出任了武当山道教、湖北省道教、中国道教协会的主要领导职务。历任中国人民政治协商会议第九届委员会委员、中国道教协会副会长、湖北省道教协会会员、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会会长。2001年10月18日羽化。

　　武当三丰派第十四代掌门人：钟云龙道长(1964—至今)