第八十二回：郧县五峰麇国故都及庙会之谜2

　　麇国的古老文明

　　在周代，五峰曾是十堰境内的一处政治、经济、文化中心，是当时十堰地区最具规模的城邑。汉江流经这里，呈“n”形，“n”的顶端所对，就是隔河相望的天河口。在这一“n”形的弧圈内，就是五峰乡的肖家河村。

　　肖家河村所在的山坡就是五峰乡集镇。五峰乡北临汉江，以前非常僻静，而沿汉江下行25公里处的安城（现属五峰乡管辖），却要比它繁华许多。后因乡镇几经撤并重组，五峰作为乡政府所在地，加之交通优势，使得并不临江的五峰乡集镇逐渐繁华起来，成为方圆二三十公里内的经济、文化中心。

　　据清朝《郧县志》记载：麇国故都的钖穴山“东临汉水，北瞻天河”。志书称：“至今周山皆穴，淘金者多窥伺焉，乡人禁之。”由此认为，“钖穴”之名是因淘金人在当地掏了不少洞穴而得名。经实地考察，专家认为肖家河村所在的土坡，就是史志上记载的钖穴山。

　　据考古专家分析，肖家河村楸树坪一带，应为麇国都城的居民（生活）区，半坡以上至坡顶，则为葬区。坟地选择于高岗，古人称为“归山”。上古都城，居住区与墓地虽相对分离，但相隔也不会太远。

　　近年来，肖家河村发现了不少春秋时代的青铜器皿，以及不少铜质兵器，如铜戈、铜矛、铜戟、铜镞等。这表明，2600年前的麇国人，已经掌握了冶铜及相应的锻造和加工技术。且经考证，麇国人的青铜材料来自下游25公里处的安城。考古学家在安城发现了古代的青铜矿采矿、冶炼遗址。探明的铜矿井属洞穴式，出入有两个洞口，一在山顶，一在山腰，两洞洞口相距约1000米。整个采矿遗址面积约6万平方米。据鉴定，此矿井属春秋战国时期的古铜矿遗址。到目前为止，这座遗址是汉江中下游发现的唯一一处保存完好的古铜矿遗址。

　　庹家洲遗址在五峰乡集镇西北方向约3华里的汉江边上，该处发现了大量文物，石器有斧、镞等，陶器多为碎片，有厚胎彩陶钵、碗、彩陶盆、尖底瓶、卷唇瓮、鼎等，这些文物证实这是一处新石器时代人类文化遗址。这表明，在5000年以前，人类就已在今五峰乡一带安家落户。

　　五峰行政区划的变迁

　　五峰素有 “汉江故道”的地理位置优势，是人们寻找已久的长利川之所在。

　　长利川，又称长利谷。从现有的记载看，早期称为长利谷，相关记载见于北魏郦道元的 《水经注》，唐代李吉甫的 《元和郡县图志》。《水经注》说： “汉水东经钖县古城北，县古春秋钖穴之地也。又东经长利谷南，入谷有长利故城，旧县也。”谭其骧主编的 《中国历史地图集》根据此段记载，将长利谷、天河与实际地理环境对应了起来。根据该地图显示，汉代的长利县城在今郧西县城和天河口之间的天河岸边，离天河口略近，大约10公里。据此，学者提出五峰的汉江故道既今西峰村就是古代长利川的观点。

　　麇国在春秋时期为楚所灭，战国为楚地，秦代隶属汉中郡，西汉时期将麇国原有的地盘划分为钖县和长利县两部分。钖县的县治在麇国故都钖穴，辖今郧县、陕西省白河县和房县的一部分，辖地位置主要在汉水南岸。长利县县治在天河口“入谷”不远，辖有今郧西、郧县的大部分，辖地位置主要在汉水北岸。据此，学者们认为：长利县是从钖县分出的，两县县治相隔仅10公里。长利之名，一如它的县域一样，都是源于原钖县（钖穴）。因此，钖穴故都的一些地名，就成了后来的地域名，如钖，就曾长时间做过县名和郡名。

　　西汉时期，从五峰的钖县分出长利县，到了东汉，两县又合并为钖县。到晋代，先分后合，合并后的钖县改为郧乡县，县治在今郧县县城南的汉江边上。到唐贞观年间，又复置长利县，后更名丰利县，县治在今白河县城。与原属长利县的郧乡曾成为钖县县治一样，钖县（钖穴）一度为县治设在今白河县的长（丰）利县管辖，故而清代《郧县志》说五丰山为古钖县和长利县之南丰山。

　　今天的人们提到五峰乡，想到更多的是五峰庙会而不是曾风靡一时的古麇国。因为古麇国是一段尘封已久的历史，而五峰庙会却是每年都在开展的活动。但是作为古老麇国的延续，谈古麇国历史时，不能不提到五峰庙会。

　　历史悠久的五峰庙会

　　农历三月廿八，是郧县五峰乡中心集镇一年一度的传统庙会。每年的这天都有数千名毗邻地区的百姓一起如约前来赶庙会。

　　五峰因其通达的地理位置，使当地人凭借汉江舟楫之利，可便捷地上至汉中，下达汉口，各类物资可以顺利地从外地运进五峰，或从五峰运出。因此，在当地形成了浓厚的商业氛围。

　　据史料记载，春秋战国时期，微人渡过黄河在五峰一带定居并建立麇国后，逐步在五峰形成了地方集市贸易和宗教祭拜氛围——庙会文化。

　　“庙”是人们祭拜图腾的地方。伴随着经贸活动的周期性，人们由 “庙”而 “会”，形成了庙会。今天可以看到有文字记载的五峰庙会始于明朝初年。但从有关考古专家的实地考证来看，五峰庙会的历史要比有文字记载早得多，可以追溯到春秋晚期的麇国，距今已有2000多年的历史。

　　每逢庙会，周边地区的生意人，甚至陕西省等地的商贩便早早来到五峰，将货物摆上货架，周围的群众更是从四面八方云集而来，挑选自己满意的商品。在集镇西北部新建成的街上，主要交易的是时新商品、家用电器；集镇东南部的老街上交易的主要是农产品，如背篓、砍柴刀、烟叶等。在老街上，略显朴实的产品看起来像家里的物件一样让人感到亲切。农人们握习惯农具的手，一双接一双地掂这些物品，根据手感在心里对它的质量、工艺打着分。

　　五峰庙会的时间为什么定在农历三月廿八呢？据说这天是麇国国君的生日，因此是个 “黄道吉日”。到了这天，四面八方的百姓前来向国君朝拜，面对聚集而来的人群，商人们看到了商机，纷纷汇聚而来，做起了生意。因而，从那时起，五峰庙会的时间就定在农历三月廿八了。

　　严格来说，五峰三月廿八庙会并不只是一天，而是从三月廿八开始到农历三月三十，有3天时间。为何会是3天时间而不是一天呢？据传，延长的两天是生意人通过延长经贸活动的时间形成的。因为前来参加庙会的商人既有本地的也有很多是外地的。如果庙会只进行一天，货物出售的时间不够用，加上两天，才有更多时间出售货物。如今，在五峰乡粮管所的房屋墙上，还可以看到 “江西馆”特制砖的遗迹。这说明，更远的江西人不仅来五峰参加庙会，同时还在此设有会馆 （江西会馆）。